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最牢固的“朋友圈” 浅析中国古代乡党文化

2022-01-10 11:50:11 来源:游民星空[原创] 作者:黑桃Jack 编辑:黑桃Jack
率土之滨
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天下大势,分久必合,合久必分,到了北宋时期,虽然已经基本实现大一统,但也仍然面临严重的内忧和外患。朝廷内部,围绕是否变法的问题,以王安石为首的变法派与司马光为首的守旧派便展开了激烈交锋,但即使是在守旧派内部,也存在以地缘关系划分的不同派系,出现了所谓的“蜀洛朔党争”。 洛党的政见,与王安石多有异同,主张以理想来改造现实;蜀党则对政事的看法较洛党更为柔和,言事论理不执于一端;而朔党多为实务派官员,主张通过权衡汉唐的利弊,来进行逐步的改良。

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蜀洛朔党争

最后,随着科举制不断完善,明清时期乡党关系已经非常复杂,各地同乡会馆如雨后春笋般涌现,乡党和乡谊得到了前所未有的重视。像是明朝建国之初,淮西功臣集团就是朱元璋起家的重要依靠,而后,这一势力越发强大,甚至威胁到了皇权的地位,以至于朱元璋不得不采取“胡惟庸案”、“蓝玉案”等措施进行处理。而此时以刘基为首的浙东集团也逐渐形成,对淮西集团形成了一定程度的牵制。

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朱元璋

明朝后期,以江南籍贯士大夫为主组成的“东林党”更是将明朝的乡谊“朋友圈”发挥得淋漓尽致,为了维护自身代表的大中地主地位和新兴商业势力的利益,东林党人以地域为纽带,大大地影响了明朝政治经济军事决策。

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东林党

至于清朝时期,著名的朝廷重臣李鸿章就是乡党文化的代表,他出身安徽合肥,于是对安徽人青睐有加,他晚年坐镇北洋时,只要是安徽来的老乡有事相求,但凡能办到的,他都会一路绿灯开到底。最后在他的军营里,有些权力的岗位几乎清一色都是安徽人。

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李鸿章

同一时期,另一位大臣曾国藩则出身湖南,他在兴办团练组建湘军的过程中,也推荐任命了众多的湘军将领,其中绝大多数都是湖南籍。可以说在清朝,不仅民间同乡联谊风气盛行,在官场上更是以同乡关系相互回护依附,同气连枝,乡党文化达到极盛。

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曾国藩

地域、文化和科举 共构利益网络

总的来说,乡党文化几乎贯穿了中国古代社会,而其形成的原因,也与那时整体的社会文化环境密不可分。

一直以来,中国都是一个疆域十分辽阔的国家,而这样的地理条件必定会导致不同地域的文化,各个地方的人民在语言、风俗、行为习惯和思维模式上都会产生巨大差异,因此,与自己具有血缘关系的至亲或是同乡的好友亲近,才更符合那个时代人们的思维方式。

再加上古代并不发达的交通和通讯技术,不同地域之间的人在沟通时存在客观条件上的限制,由此也进一步加深了乡党之间的连结。

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古代通讯非常不便

而抛开这些客观条件对于乡党文化的影响,“共同利益”也是它们形成的重要前提。著名学者黄仁宇在《万历十五年》中就将古代中国官场形形色色的圈子分析得非常透彻:各式各样的社会关系使得官员们结成小团体,出生于一省一县,视为“乡谊”;同一年考中举人或进士,视为“年谊”,原则上有彼此关照的义务;通过婚姻关系结成的家庭团体则被称为“姻谊”。

在这样的文化观念下,科举制度、政治联姻、地域同乡都成为了“共同利益”的附属条件,也使得团体之间凝聚力更强,一定程度上更有利于政治的稳定与发展。

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科举制度

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