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当李白梦到电子游戏 琴棋书画会走向何处

2019-10-25 16:58:56 来源:游民星空[原创] 作者:二七 编辑:二七
轩辕剑龙舞云山
大小:1.70 GB类型:角色扮演
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  还记得三年前,那场关于电影《百鸟朝凤》的风波吗?

  那是一部讲唢呐在现代被冲击的片子,它和《美国队长3》同日上映,但排片量不足2%。在其上映六天后,年龄高达六旬的制作人在网络直播中下跪,他说,希望市场给中国电影和文化一个机会。

  看得出来,他想要唤醒人们对这些正走向消逝的传统文化的关注,可问题在于,这种以呼唤为主的保护手段,真的能赋予其在特殊时代的新生吗?

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是保护还是改变

  小的时候,姥爷曾教我《声律启蒙》,在一言一语中,我学会了“云对雨、雪对风,晚照对晴空”。如今十几年过去,我偶然在堂弟的屋子里听到了这熟悉的句子,但其不来自车万育所著的《声律启蒙》,也不来自于姥爷的口中,而是从弟弟的音响里飘出来的。

  那是一首歌,它唱着我知晓的句子,却依托于全新的流行文化。我想,或许这样的脉络,才是传统文化为新生所该走的路子,毕竟,时代已经改变了。要想清晰的了解文化传承的本质,我们必须从过去的时光看起。

大唐人民的不务正业

  接下来,我们把时间的指针拨回到唐朝,来探索传统文化的根源,及其在旧时代的衍变过程。

  传统文化包含价值观和娱乐方式两种不同性质的东西,我们暂且只说一下娱乐方式。这是人们吃饱喝足之后找乐子的东西,在唐朝,由于贞观和开元两个盛世的加成,百姓们能够安居乐于,中外文化也可频繁交流。这令新奇的事物层出不穷,搞的整个大唐都有些不务正业。

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  文人和官员们吟诗作画,称赞李白的诗歌张旭的草书;贵族们骑马游猎,让家丁架好场地,以马球为乐;平民们行走闹市,观球赏马,惊叹于各种舞蹈和杂技。

  甚至,他们还整出了名为木射,近似现代保龄球的游戏。这一游戏会在地上插下十五根木桩,其皆为尖笋状,上宽下窄,十红五黑。十根红色的上写“仁义礼智信,温良恭俭让”,黑色的则写“慢傲佞贪滥”,游戏时,玩家会各持木球一颗,轮流击桩,中红色得分,中黑色扣分,决出胜负。

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  整个大唐充满着这些有趣的娱乐方式,它们皆为那个时代文化的一部分。但这一切并没有全部传承下来,成为我们熟知的“传统文化”。像木射,就被淹没在了历史之中,之能在文献中显现。

  为什么会这样呢?因为朝代会变迁,时代会发展,人们会根据现实的情况,放弃一些文化,继承一些文化,从唐朝到宋朝,就是如此。

变革之世

  宋朝的文人们继承了唐朝的诗歌文化,并将其和酒深度结合,令飞花令和行酒令大行其道。运动方面,蹴鞠也被继承下来,成为了大宋人人皆爱的项目。

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  至于马球、游猎、木射,则都由于各种原因被放弃了。以马球为例,宋朝南下之后,南方场地和马匹养殖的限制,让马球再没有施展的空间,随之,这项运动也渐渐落寞。

  蹴鞠等一些东西能够被继承,也不仅仅是因为符合时代需求的缘故。从唐朝到宋朝,人们依旧保持着农业时代的生活方式,信息的传播和交流,也仍依托于书本和对话。他们生活和信息交流的方式,并没有发生质的改变,所以,才会自然而然的继承唐代的部分文化。

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  但我们不一样,千禧年之际,围绕工业和信息的两场革命,已经彻底改变了我们的生活。从聚落构成到交流方式,其影响的幅度之大,范围之广,是前所未见的。举个例子,正是在这一时期,孩子们放弃了扇卡片、推铁圈、捉迷藏等依托于现实的传统娱乐活动,将其范围延展到了电子媒介之中。

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开发:网易游戏
类型:角色扮演
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